ذهنفلسفي فرهنگی خودمانیهمگانی‌کردن فلسفه با هدف توزیع عادلانه دانش انجام شد همگانی‌کردن فلسفه با هدف توزیع عادلانه دانش انجام شد فاطمه مینایی، عضو هیئت علمی دانشنامه جهان اسلام در نشست تخصصی «فلسفه برای همه»، گفت: برنامه همگانی‌کردن فلسفه به موازات برنامه‌هایی نظیر همگانی‌کردن علم، با هدف توزیع عادلانه دانش مطرح شد؛ امروز دموکراتیک‌کردن دانش و فراهم‌آوریِ امکان دسترسی به منابع فرهنگی برای عموم، به ارزش تبدیل شده است.به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور،‌ به مناسبت فرارسیدن روادامه مطلب

شجاعی جشوقانی گفت: فلسفه'>فلسفه علوم انسانی میتواند برای ما روشن کند به چه دانشهایی در ایران معاصر و به چه میزان نیاز داریم و چه بخشهایی از علوم انسانی کنونی برای ما کارایی دارد و کدام ندارد.به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) محمد ابراهیم باسط، پژوهشگر فلسفه، دوشنبه ۲۳ آبانماه در «مدرسه پائیزه زمینههای فلسفی فلسفه دین» که از سوی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد با موضوع «فلسفه دین قارهای» سخنرانی خود را ارائه کرد و گفت: امکان فلسفه دین در چهارچوبهای فلسفه قارهای هم وجود دارد. نهادی که تحت عنوان فلسفه دین تشکیل شده به دهه ۱۹۶۰ و کشورهای انگلیسی زبان برمیگردد که گرایش رایج در آنجا فلسفه تحلیلی بود چراکه بعد از جنگ جهانی دوم، در فلسفه تحلیلی تحولاتی اتفاق افتاد و یکی از اصول اساسی فلسفه غربی، این بود که نمیتوانیم گزارهای را باور کنیم مگر اینکه آن را به صورت تجربی راستیآزمایی کنیم لذا با نقدهایی که بر تحقیقپذیری در سنت تحلیلی وارد شد به مرور جا برای بحث از گزارههای متافیزیکی و عوامل ماوراء الطبیعی فراهم شد. فلسفه دین به معنای رشتهای که امروز میشناسیم در همین بستر یعنی ملغی شدن اصل تحقیقپذیری نزد فیلسوفان تحلیلی رشد کرد.او با بیان اینکه یکی از محدودیتهای فلسفه دین این است که ذیل فلسفه تحلیلی شکل گرفته افزود: آنچه فیلسوفان غربی با آن سر و کار داشتند دین مسیحیت بود لذا همه پژوهشهای آنها وابسته به مفاهیم دینی بود که در دین مسیحیت وجود داشت که از جمله خدای متشخص، مسئله شر، جهان آخرت، جاودانگی روح و امثالهم هستند بنابراین فلسفه دین مبتنی بر آموزههای مسیحی است و بسیاری از موضوعات آن در دین اسلام مطرح نشدهاند بنابراین بهتر است آنچه تحت عنوان فلسفه دین در دانشگادامه مطلب

نشست تخصصی «فلسفه برای همه»،در کتابخانه پارک شهرمالک شجاعی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، ضمن تبریک هفته کتاب و روز جهانی فلسفه، گفت: امروز جامعه ما شرایط خاصی را تجربه میکند و فلسفه نمیتواند نسبت به امر عمومی بیتفاوت باشد. سرآغاز فلسفه با اتفاق تراژیک مرگ سقراط رقم میخورد. فلسفه در حوزه عمومی با رنج انسان سر و کار دارد و در کنار جامعه است. فلسفه یک فعالیت آکادمیک متفرعنانه و انزواطلبانه و عافیتطلبانه نیست.سطوح مختلف در فلسفه ورزی: تجربه، معرفت، نهاد، گفتمانشجاعی با اشاره به سطوح مختلف در فلسفهورزی، گفت: در مفهوم «عمومیسازی دانش و فلسفه» باید ابتدا در سطح تجارب زیسته تأمل کنیم و ببینیم در خلوت خود چقدر اهل به پرسشکشیدنِ پیشانگاشتههایمان هستیم. سطح دوم فلسفهورزی، معارف فلسفی است که به مفهومیشدن تجارب فلسفی ارتباط دارد و «فلسفه به مثابه معرفت» را مورد توجه قرار میدهد. سطح سوم، به فلسفه به مثابه نهادی علمی همچون گروههای فلسفه در دانشگاهها توجه میکند. سطح چهارم، گفتمان فلسفی است و بر نقشآفرینی فلسفه در حوزه عمومی و ارتباط با سیاست، اقتصاد، فرهنگ و خانواده دلالت دارد. در هر یک از این سطوح، امکانات و محدودیتهای فلسفه متفاوت است.متأسفانه در ایران فلسفه در حوزه عمومی غیبت داردوی تصریح کرد: متأسفانه در ایران فلسفه در حوزه عمومی غیبت دارد و حتی موضعگیری اهل فلسفه ما در این زمینه تفاوتی با عموم مردم ندارد و در حد حب و بغضهای شخصی یا تحلیلهای سطحی باقی میماند.شجاعی با اشاره به اقتضائات هر یک از سطوح فلسفهورزی گفت: در سطح تجارب زیسته این سؤال مطرح است که آیا امکان تجارب عمیق فلسفی به لحاظ ملاحظات معیشتی مقدور است یا خیر؛ چرا که ما در شرایطادامه مطلب

فاطمه مینایی، عضو هیئت علمی دانشنامه جهان اسلام در نشست تخصصی «فلسفه برای همه»، گفت: برنامه همگانیکردن فلسفه به موازات برنامههایی نظیر همگانیکردن علم، با هدف توزیع عادلانه دانش مطرح شد؛ امروز دموکراتیککردن دانش و فراهمآوریِ امکان دسترسی به منابع فرهنگی برای عموم، به ارزش تبدیل شده است.به گزارش پایگاه اطلاعرسانی نهاد کتابخانههای عمومی کشور، به مناسبت فرارسیدن روز جهانی فلسفه و به همت دفتر پژوهش و آموزش نهاد کتابخانهها، نشست تخصصی «فلسفه برای همه» ۲۸ آبان با حضور مالک شجاعی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی؛ فاطمه مینایی، عضو هیئت علمی دانشنامه جهان اسلام و سید باقر میرعبداللهی، معاون برنامهریزی، پژوهش و فناوری اطلاعات نهاد در سالن جلسات کتابخانه مرکزی پارک شهر تهران برگزار شد.در ابتدای این نشست هما یزدانی، دکترای فلسفه علم و کارشناس پژوهش نهاد، به عنوان دبیر جلسه، ضمن اشاره به کتاب «دنیای سوفی» که داستانی درباره تاریخ فلسفه غرب به زبان ساده است، هدف از برنامه را بررسی معنا، امکان و راهکار عمومیسازیِ فلسفه بیان کرد.در ادامه فاطمه مینایی، عضو هیئت علمی دانشنامه جهان اسلام گفت: ایده عمومیکردن فلسفه در دنیای جدید جا افتاده و به صورتهای متنوعی اجرا شده است. با توجه به شرایط مختلف جوامع، از راهکارهای اجرایی متفاوتی برای عمومیکردن فلسفه استفاده میشود.در طرح «فلسفه برای همه» متخصص فلسفه، بصیرت فلسفی را به عموم مردم منتقل میکندوی در اشاره به چگونگی شکلگیری طرح همگانیکردن فلسفه در غرب گفت: فلسفه برای همه، پیشینهای بسیار کوتاه در کشورهای توسعهیافته دارد. یکی از تجلیات این طرح، برنامه «فلسفه برای کودکان» بوده که خوشبختانه در ایران نیز مورد توجه قراادامه مطلب

سلسله نشستهای'>نشستهای وضعیت تفکر در ایران معاصرپورجوادی بیان کرد؛پورجوادی گفت:  آنچه غرب در مورد فلسفه گفته است و اینکه منشا آن را به اعراب نسبت داده، درست نیست و ایرانیان قطعا فلسفه داشتهاند ولی در باور ما گنجاندهاند که ما فلسفه نداشتهایم البته اسلام و تمدن اسلامی خیلی مهم است و نقش زیادی در سنت فلسفی اسلامی ایرانی داشته است ولی به هر حال نباید منکر قبل از آن شد.به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) نصرالله پورجوادی، استاد دانشگاه تهران، شامگاه سوم مرداد ماه در بیست و چهارمین نشست «وضعیت تفکر در ایران معاصر» با طرح سوال درباره فلسفه ایرانشهری و فلاسفه ایرانشهری گفت: فلسفه ایرانشهری وجود دارد گرچه بیش از هزار سال است که به ما گفتهاند فلسفه در یونان بوده و در ایران وجود نداشته است. برای اثبات اینکه بگویم فلسفه در ایران وجود داشته به فلسفه اسلامی و تاریخ آن استناد میکنم.پورجوادی با بیان اینکه البته تاریخ فلسفه بحث جدیدی است، افزود: غربیها با نوشتن تاریخ فلسفه مبدا آن را هم تغییر داده و مدعی شدند که اساسا فلسفه در غرب بوده است و بخشی از تاریخ فلسفه خود را به فلسفه اعراب اختصاص دادند و اینکه این تاریخ با ابن رشد به پایان رسیده است و از کسانی مانند فارابی و کندی و ... هم به عنوان فلاسفه عرب یاد میکردند. در قرن بیستم برخی در برابر این موضوع چالش ایجاد کردند و به بابا افضل و ناصر خسرو که فارسی مینوشتند و عرب نبودند و فلاسفهای که مانند ملاهادی سبزواری، ابن سینا و ... که دو زبانه (عربی و فارسی) مینوشتند، استناد کردند لذا عنوان دیگری به نام فلسفه اسلامی برای آن وضع کردند که البته با مشکلاتی مواجه شد.او با اشاره به نقل قولی از هانری کربن گفت: او میگوید، ما فلسفادامه مطلب

سلسله نشستهای وضعیت تفکر در ایران معاصر با عنوان «حکمت حکومت؛ تأملی بر مناسبات فلسفه و حکمرانی و مدیریت»از سوی گروه فلسفه خانه اندیشمندان علوم انسانی؛سلسله نشستهای وضعیت تفکر در ایران معاصر با عنوان «حکمت حکومت؛ تأملی بر مناسبات فلسفه و حکمرانی و مدیریت» برگزار میشود.به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، سلسله نشستهای وضعیت تفکر در ایران معاصر با عنوان «حکمت حکومت؛ تأملی بر مناسبات فلسفه و حکمرانی و مدیریت» چهارشنبه ۹ شهریور ۱۴۰۱، ساعت ۱۷ برگزار میشود.در این نشست علیاصغر پورعزت سخنرانی کرده و مالک شجاعی نیز دبیر علمی آن است.این برنامه در سالن حافظ خانه اندیشمندان علوم انسانی به صورت حضوری برگزار میشود و ورود برای عموم آزاد و رایگان است. + نوشته شده در جمعه یازدهم شهریور ۱۴۰۱ ساعت 11:24 توسط  |  ادامه مطلب

1401/5/26 ۱۱:۰۷نشست بیست و پنجم از سلسله نشستهای وضعیت تفکر در ایران معاصر به استفاده و سوءاستفاده از تاریخ علم در جریان های فکری معاصر ایران اختصاص دارد.نشست بیست و پنجم از سلسله نشستهای وضعیت تفکر در ایران معاصر به استفاده و سوءاستفاده از تاریخ علم در جریان های فکری معاصر ایران اختصاص دارد.در این نشست که دوشنبه 31 مرداد 1401، ساعت 18 برگزار میشود دکتر امیر محمد گمینی سخنرانی میکند و دبیری علمی آن نیز بر عهده دکتر مالک شجاعی است.نشست استفاده و سوءاستفاده از تاریخ علم در جریان های فکری معاصر ایران در سالن حافظ، خانه اندیشمندان علوم انسانی به صورت حضوری برگزار میشود. + نوشته شده در جمعه یازدهم شهریور ۱۴۰۱ ساعت 11:27 توسط  |  ادامه مطلب

شجاعی جشوقانی در نشست «مساله خواندن در ایران»:جریانی در مدارس تهران و برخی از شهرهای بزرگ با عنوان فلسفه برای کودکان و مهارت های فکر ورزی راه افتاده است. به نظر می رسد خانواده ها بد نیست که نگاهی به فلسفه برای کودکان داشته باشند. با آوار شدن شبکه های اجتماعی بر سر نسل فعلی مجالی برای مدیریت و برنامه ریزی نبوده ولی یکی از مولفه هایی که می تواند به مهارت رسانه ای کمک کند تقویت فلسفه برای کودکان است.به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) نشست دوم از سلسله نشست های «مساله خواندن در ایران» عصر روز شنبه 24 اردیبهشت با سخنرانی مالک شجاعی جشوقانی عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی به همت فرهنگسرای خاوران در فرهنگسرای کتاب سی و سومین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران برگزار شد. شجاعی جشوقانی در ابتدای این نشست طی سخنانی گفت: ما وقتی با مسایل مواجه می شویم می بینیم که مسایل چند وجهی و لایه به لایه هستند ما باید سوالات کلان را به سوالات جزیی تر تبدیل کنیم تا ریشه ها و علل آن را بررسی کنیم.                                                او با بیان اینکه مساله خواندن در ایران معاصر مساله خواندن و مساله ایران است و ما نباید خواندن را جدا از مسایل کلان ایران را ببینیم افزود: ما در کشور با مسایل سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و ... مواجه هستیم. من در بازدید از نمایشگاه متوجه گرانی کتاب شدم. در سال های اخیر گرانی کاغذ موجب شد تا اقشار مختلف جامعهادامه مطلب

سلسله نشستهای وضعیت تفکر در ایران معاصر به مناسبت سالگرد شهادت استاد علامه مرتضی مطهری توسط گروه فلسفه خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار میشود.به گزارش خبرگزاری مهر، سلسله نشستهای وضعیت تفکر در ایران معاصر به مناسبت سالگرد شهادت استاد علامه مرتضی مطهری (ره) برگزار میشوند.در نشست بیست و دوم با موضوع همبودی خدا و انسان در اندیشه مرتضی مطهری توسط گروه فلسفه خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار میشود.این نشست با حضور علی اکبر احمدی افرمجانی، استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی و دبیری مالک شجاعی جشوقانی به صورت مجازی از ساعت ۱۹ دوشنبه ۱۹ اردیبهشت برگزار میشود و علاقه مندان میتوانند آن را از صفحه مجازی خانه اندیشمندان دنبال کنند. + نوشته شده در یکشنبه بیست و پنجم اردیبهشت ۱۴۰۱ ساعت 9:33 توسط  |  ادامه مطلب

بیست و سومین نشست «وضعیت تفکر در ایران معاصر»'>معاصر» با سخنرانی شهرام پازوکی به بررسی «مناسبات عرفان و جریانهای فکری معاصر» روز چهارشنبه ۴خرداد اختصاص دارد.به گزارش خبرگزاری مهر، بیست و سومین نشست از سلسله نشستهای «وضعیت تفکر در ایران معاصر» با موضوع «مناسبات عرفان و جریانهای فکری معاصر» برگزار میشود.در این نشست مالک شجاعی دبیر علمی برنامه، میزبان شهرام پازوکی سخنران این نشست خواهد بود.این جلسه چهارشنبه ۴ خرداد از ساعت ۱۷ در سالن حافظ خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار میشود.ورود به ایننشست برای عموم علاقهمندان آزاد و رایگان است.https://www.mehews.com/news/5491363/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%AC%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%81%DA%A9%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF + نوشته شده در دوشنبه بیست و ششم اردیبهشت ۱۴۰۱ ساعت 14:25 توسط  |  ادامه مطلب

در یک نشست بررسی میشود؛نشست«دانشگاه, برای, ایران, امروز, چه کرده, است؟», به همراه, رونمایی, دو کتاب, استادان,, استادان چه کردهاند(تاریخ دارالمعلمین و دانشسرای عالی) وتاریخ هشتاد ساله دانشکده فنی دانشگاه تهران برگزار میشود.به گزارش خبرنگار مهر، توسط خانه اندیشمندان علوم انسانی نشست «دانشگاه برای ایران امروادامه مطلب

صادقی زاده گفت: یکی از کارهای مهم تورن, نقد و شالوده شکنی علم جامعه شناسی است، تورن ثبات جامعه شناسی را نقد میکند و میگوید هر جا نظم بر تغیر غلبه کرده یک سکوت گورستانی بر جامعه حاکم میشود و گویی مردهها برای زندهها تصمیم میگیرند در این جامعه همه گذشته مدام در حال بازتولید است.به گزارش خبرگزاریادامه مطلب

به گزارش روابط عمومی موسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم,، تحقیقات و فناوری نخستین, عصرانه, از سلسله, «عصرانههای علوم انسانی», با بررسی, اندیشههای دکتر, احد فرامرز, قراملکی, (پژوهشگر برتر اخلاق کاربردی) عصر روز یکشنبه ۲۸ فروردین در محل مؤسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی برگزار شد. دبیری این نشست بر عهده ادامه مطلب

گفتوگوی «فرهیختگان» با مالک شجاعیجشوقانیکالاییشدن دانش نتیجه غلبه گفتمان شبه نئولیبرالی در آموزش عالی استکالایی شدن دانش مساله ماست ولی من عرض کردم که این مساله در دل مسائل بزرگتری قابلطرح است و آن مسائل بزرگتر همان التقاطی بودن دانش از شبهنئولیبرالیسم و ایسمهای دیگری است که ما با آنها سروکار داریم.زهرا سعیدی، روزنامهنگار: هفته آخر آذرماه بهعنوان هفته پژوهش نامگذاری شده و این مناسبت به بهانهای برای بحثها و تاملاتی درمورد وضعیت آموزش و پژوهش در کشور تبدیل شده است. یکی از مباحث مهم در حیطه آموزش و پژوهش مساله کالایی شدن دانش است. سوال این است که اساسا پدیدهای به نام کالایی شدن دانش در کشور چقدر محل اعتناست و بسترها و عوامل شکلگیری چنین نگاهی در حوزه آموزش و پژوهش ما چیست؟ برای پاسخ به این سوالات سراغ مالک شجاعیجشوقانی، عضو هیاتعلمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی رفتیم که مشروح این گفتوگو را در ادامه میخوانید.ابتدا خوب است به این موضوع بپردازیم که اساسا بحث کالایی شدن دانش چقدر محل اعتنا و توجه است و ضرورت پرداختن دارد؟ دوم اینکه نگاه کالایی به دانش از چه زمانی تقویت شد و بسترها و عوامل شکلگیری چنین نگاهی در ایران چه بوده است؟میتوان گفت که ما در زمینه آموزشوپرورش و آموزش عالی حرف زیاد زده و کار پژوهشی زیادی انجام دادهایم و مقاله و پایاننامه زیاد کار شده است. در موضوع کالایی شدن آموزش -که هم آموزش عالی و دانشگاهی را شامل میشود و هم آموزش پیش از دانشگاه که معطوف به مقاطع قبل از دانشگاه است-، نیز پژوهشهایی وجود دارد.شاید دیدگاه خوشبینانه بر این مبنا باشد که کالایی شدن دانش فرآیندی است که در کل دنیا وجود دارد و ما هم به تبع زندگی در بستری جهادامه مطلب

جمیله علمالهدی در نشست «دومعنای فلسفه در یک تجربه (اندیشه ورزی تربیتی)»:علم الهدی گفت: ما میخواهیم ژاپن اسلامی باشیم، ما میخواهیم چین اسلامی باشیم. ما میخواهیم کشور توسعهیافته باشیم اما در عین حال اسلامی باشیم. عجله هم داریم چرا که انقلاب شده و همیشه در همین حالت شتاب هستیم و نوعی نظر گریزی در ما وجود دارد. این فلسفه در ایران هژمونی دارد که علوم کاربردی مهم است و علوم نظری مهم نیست.به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) در ادامه سلسله نشستهای وضعیت تفکر در ایران که توسط گروه فلسفه خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار میشود، نشست پانزدهم این گروه با عنوان «دومعنای فلسفه در یک تجربه (اندیشه ورزی تربیتی)» با سخنرانی جمیله علمالهدی، رئیس پژوهشکده مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی و دبیری مالک شجاعی جشوقانی عضو هئیت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار شد.شجاعی در ابتدای این نشست طی سخنانی خطاب به علم الهدی گفت: اولین کتاب چاپ شده شما در حوزه فلسفه محض است و بعد کتابهایی داشتید در زمینه نظریه اسلامی تعلیم و تربیت، مبانی تربیت اسلامی و برنامه درسی که عمدتاً بر اساس فلسفه صدرا بوده و در این آثار جریانهای فکری تأثیرگذار در تربیت و بحث سکولاریسم تربیتی  بررسی شده و اخیراً هم کتاب نظریه اسلامی رشد در دانشگاه شهید بهشتی رونمایی شد. منتهی میبینیم که بعد از این کارهای پژوهشی به لحاظ زمانی که جلوتر میرویم به فکر نهادسازی هم افتادید؛ یعنی بحثهای فلسفه، تعلیم و تربیت و تئوری پردازی در حوزه تعلیم و تربیت از گامهای اساسی بوده است که برداشتید. فیلسوف تعلیم و تربیت آهستهآهسته احساس میکند که باید سراغ نهادسازی برود چون این تفلسف اگر ادامه داشته باشد و بهادامه مطلب